Considerando que la labor pedagógica es un apostolado transformador de las personas y de las sociedades, entonces el profesor es también un reformador invitado a prestar especial atención a lo siguiente:

Su propia reforma interior, es decir, al cambio personal que le permitirá hacerse cargo de la tarea específica. Prestamos atención a las citas números 1, 4 y 8. Lo primero y básico será desterrar la irresolución y negligencia, lo que significa estimar nuestra vocación como la mejor de todas. En este Colegio nos exigimos el máximo de compromiso con la educación de nuestros alumnos, y es precisamente esto lo que nos valida como auténticos profesionales en la sociedad. En otras palabras, la irresolución se destierra cuando contemplamos el ser, la identidad y esencia de nuestra vocación. En tal contexto de conexión con el ser docente la humildad que reclama y exige San Antonio es aquella que apunta el juicio sobre la propia persona, en una constante escalada de perfección que implica tanto el ser como el hacer.

El juicio auto-crítico se traduce en mayor tolerancia con las imperfecciones ajenas, ya sean de los directivos y pares, ya sean de los alumnos y apoderados. Sin embargo, tolerancia no significa comunión, connivencia ni aceptación del mal, sino el esfuerzo constante por motivar, ayudar y animar la marcha de quien desea progresar en el bien. Quizás alguien se esté preguntando qué hacer frente al sujeto que se resiste al avance: ¿tolerancia como sinónimo de pasividad, aguante infecundo o lisa y llana despreocupación? Llegará el momento de decir una palabra al respecto.

Actitud ante las tareas (citas 2, 3, 7 y 11). Como todo en vida, mientras más inmensos y desafiantes nos parecen los encargos, el desaliento suele ser mayor. ¿De dónde nace y qué alcances tiene el desaliento? Nace de y en la desconfianza, en la subestimación de las fuerzas y capacidades, propias o del grupo. El desaliento engendra miedos: al fracaso, al ridículo, al cuestionamiento. Y el miedo desencadena los mecanismos de defensa, que van desde movilizar las influencias para evitar una tarea hasta intentar hacer las cosas a nuestra manera si no podemos evitarlas. Este juego termina desgastándonos y desgastando también al grupo, al equipo, a la Institución. ¿A qué nos invita el Fundador? A no temer ningún desafío, antes bien: enfrentar los desafíos, pero “grada por grada”, con la confianza puesta en sí y en los demás. “Para llevar a cabo grandes empresas, el primer requisito es tener confianza en uno mismo” (Samuel Johnson).  Dicho de otro modo, y en expresión propia, San Antonio nos invita a no ser tibios. El tibio es quien evita la exigencia que lleva a un peldaño más en la escalada a la perfección, ya sea por temor, orgullo, envidia o mera comodidad. No sube, pero también intenta evitar que otros suban. Cuando el desaliento nos ha ganado, no nos queda más que la tibieza, es decir, sacar partido de lo bueno que hemos hecho y estabilizarnos en ello. San Antonio exige de nosotros, como profesores, estar siempre en marcha, y esa marcha implica el cambio. Sólo cuando ensayamos nuevas formas de hacer las cosas, con la confianza puesta en las propias fuerzas, pero también en el equipo, estamos en condiciones de discernir y quedarnos con lo mejor. Esto nos lleva al tercer punto: nuestra actitud como agentes de esos cambios que llevan a la perfección.

Perfil del profesor como agente de cambios, la reforma exterior (citas 5, 6, 9 y 10). El cambio real y efectivo es posible cuando nace desde el interior, desde el corazón docente y no desde el escritorio del Rector o de los libros de pedagogía. La literatura actúa -sin duda- como guía y puntos de referencia, reflexión y análisis, pero la actitud de conversión, la bondad o maldad, viene del interior. De nada sirve entonces que haya acuerdos, proyectos, valores, principios y normas si ellos no están escritos en el corazón del profesor, es decir, internalizados e incorporados en su desempeño cotidiano. Cuando ese cambio viene de fuera, invertimos tiempo y energías en cuestionamientos, resistiendo, renegociando o pactando en el marco del mínimo esfuerzo. ¿A qué nos invita San Antonio?  A validar y validarnos, a escuchar y escucharnos, a creer en el otro, a renovar la confianza y la lealtad. Entonces eso que está fuera pasa a estar escrito en el interior, y vivimos en la ley de libertad.  Sin embargo, no es tan simple interiorizar. San Antonio parece advertirnos una condición pedagógica y espiritual fina junto a una actitud férrea.

La condición fina es lo que llama “recta intención”, es decir, evitar motivaciones torcidas. En otras palabras, no perder de vista el horizonte. Muchos accidentes ocurren, sobre todo en el campo de la aviación, cuando se pierde de vista el horizonte. ¿Y cuál es la recta intención en pedagogía? Pues precisamente esto, que por obvio lo olvidamos: la educación. El fin primero y último de toda decisión, cambio y acción debe ser la educación. Cuando no, la intención puede ser incluso loable, humanitaria, de sentido común, pero no será recta. Sólo las decisiones pedagógicas llevan a mejoras pedagógicas. A esta intuición zaccariana se suma la decisión férrea de “hacer crecer lo que empezaste en ti y en los demás”.  Y aquí el acento debe estar puesto en la vida, en el sentido de lo que somos y hacemos. Esta parece ser la clave de la santidad.

Respondamos ahora a la pregunta con la que cerraba el primer punto de estos alcances: ¿cómo entender tolerancia ante quien resiste el avance a la perfección?  Pues como conexión con el sentido de lo que somos y hacemos. Tal conexión nos da la clave para discernir la acción ante quien resiste el cambio: seguir, esperar, insistir… No hay recetas, pero cuando una opción y su consecuente acción se inscribe en el contexto de la vida, y de la vida pedagógica, entonces es la correcta, obedece a recta intención y a decisión férrea de hacer lo que empezamos en nosotros y en los demás.